Por eso fue importante el último capítulo, cuando el mensajero de YJVJ le abrió los ojos a Jagar para que pudiera ver el pozo de agua. El pozo, descubrimos, había existido durante años. No era un pozo que apareció de la nada. Esto es lo mismo; el carnero no apareció de la nada. Siempre estuvo allí, desde hace minutos, horas o tal vez incluso desde la noche anterior. La única diferencia es que en el capítulo anterior, los ojos de Jagar fueron abiertos por ELOHIM para hacerla ver el pozo de agua que ya existía, pero que ella no podía ver. En este capítulo, Avrajam levantó sus propios ojos para ver el carnero que estaba o había estado, quién sabe por cuánto tiempo, atrapado en un matorral por los cuernos. Ni Avrajam ni Yitzkjak vieron este carnero, no hasta que Avrajam miró por sí mismo sin que se lo dijera o sin que Elojim le abriera los ojos para que pudiera verlo. Jagar, al no ser profeta, no pudo abrir sus propios ojos, pero Avrajam, siendo profeta, levantó sus ojos, miró y encontró por su cuenta. Avrajam se permitió ver lo que ya estaba allí, pero no había visto antes, porque ELOJIM no le permitió verlo hasta que llegó el momento. Al igual que el pozo que Jagar no vio pero que ya existía desde hacía unos dos o tres años, Avrajam, de la misma manera, no vio el carnero que había estado atrapado en el matorral durante quién sabe cuánto tiempo. El punto principal es,

YJVJ no tenía absolutamente ninguna intención de permitir que Avrajam sacrificara a su hijo, Yitzkjak.

     YJVJ había provisto el animal sacrificial para Avrajam. ¿Fue todo esto una prueba para Avraham o había algo más detrás de ello? Quizás ambas cosas, permítame ilustrar mi punto con unas citas de los versículos en Shemot/Éxodo y BaMidbar/Números.

Shemot/Éxodo 13:11-16

“Cuando YJVJ te introduzca en la tierra de los cananeos, como te juró a ti y a tus padres, y te la entregue, apartarás para YJVJ todo lo que abriere la matriz. Todos los primogénitos de tus animales que sean machos serán de YJVJ. Todo primogénito de un burro lo redimirás con un cordero, o si no lo redimes, le romperás el cuello. Todo primogénito de hombre entre tus hijos redimirás. Y cuando en el futuro tu hijo te pregunte: '¿Qué significa esto?' le dirás: ‘Con mano fuerte YJVJ nos sacó de Egipto, de la casa de servidumbre. Porque cuando el faraón se negó obstinadamente a dejarnos ir, YJVJ mató a todos los primogénitos en la tierra de Egipto, tanto los primogénitos de los hombres como los primogénitos de los animales. Por lo tanto, sacrifico a YJVJ todos los machos que abren el vientre, pero todos los primogénitos de mis hijos los redimo.

     Sí, Avrajam nunca fue esclavizado en Egipto; eso fue antes de su tiempo. Sin embargo, Avrajam fue esclavizado de manera diferente y fue elegido y sacado de Ur de los Caldeos por YJVJ, al igual que los israelitas fueron sacados de Egipto. Fue sacado de la casa de su padre y alejado de todo lo que conocía para heredar la tierra de los Kjenanitas por la promesa de YJVJ. Yitzkjak es el hijo prometido a Avrajam y Sarah, el primero de la generación de Avrajam de quien nacería Yaakov, el padre de los israelitas. Quiero decir, Yitzkjak fue dado a Avrajam y Sarah y fue nombrado por Él mismo, YJVJ. Yitzkjak pertenecía a YJVJ y Yitzkjak tenía que ser redimido.

BaMidbar/Números 18:15

Todo lo que abre el vientre de toda carne, ya sea hombre o bestia, que ofrezcan a YJVJ, será de ustedes (hablando con los sacerdotes de YJVJ). No obstante, redimirás al primogénito de los hombres y redimirás al primogénito de los animales inmundos.

BaMidbar/Números 18:17

Pero el primogénito de una vaca, o el primogénito de una oveja, o el primogénito de una cabra, no lo redimirás; son sagrados. Esparcirás su sangre sobre el altar y quemarás su grasa como ofrenda de comida, con un aroma agradable a YJVJ.

¿Qué significa todo esto? Significa que todo lo que abre el vientre, o todo hijo varón primogénito, pertenece a YJVJ. Todos le pertenecen. En el caso de una vaca, una oveja o una cabra, no puede ser redemida; debe ser sacrificada a YJVJ en el altar por los sacerdotes de YJVJ porque son animales limpios que están permitidos para ser sacrificados según la Ley de YJVJ; los primogénitos de estos animales son animales sagrados, porque son de YJVJ. En el caso de un hijo primogénito varón de un hombre o un animal impuro, puede y debe ser redimido según la Ley de YJVJ. En el caso de un animal impuro, debe ser redimido porque es un animal impuro y no puede ser sacrificado según la Ley de YJVJ. ¿Por qué? Porque es impuro y ofensivo para YJVJ. En el caso de un hijo primogénito, no puede ser sacrificado porque es un ser humano.

Ahora, ¿qué significa ser redimido? La definición de la palabra redimir es obtener o recuperar la posesión de (algo) a cambio de un pago. ¿Por qué debemos hacer esto? Porque todos los primogénitos que abren el vientre de una mujer pertenecen a YJVJ, son Su propiedad. En el caso de una vaca, oveja o cabra primogénita, no puedes redimirla porque es sagrada y está destinada a ser sacrificada para YJVJ, por lo que puede ser sacrificada o ascendida. Después de todo, son animales limpios, lo que significa que son aceptables para ofrecer como sacrificio a YJVJ. Un animal impuro no es apto para fines sacrificiales, por lo que no puede ser sacrificado a YJVJ. Por lo tanto, debes redimirlos o no te pertenecerán; pertenecerán a YJVJ, así que estás guardando algo que no te pertenece. Si los mantienes sin redención, o en otras palabras, sin pago, es lo mismo que robar a YJVJ. Ahora, en el caso de un niño primogénito, tampoco son aceptables para el sacrificio, así que debes obtener la posesión de ellos mediante el pago también porque no pertenecen al padre o a la madre; pertenecen a YJVJ, y dado que YJVJ no acepta sacrificios humanos, debes redimirlos o tomar posesión de ellos mediante el pago. YJVJ no acepta ninguna forma de sacrificio que involucre a una persona, sin importar quién sea la persona o la razón por la cual se esté haciendo; esta es la ley de YJVJ y no debe hacerse, sin importar las circunstancias. No hay excepción para un sacrificio humano.

¡NINGUNO! Esta es la Ley de YJVJ, nuestro CREADOR, y nunca cambiará.

Avrajam estaba en este lugar para ser probado y para redimir a su primogénito, Yitzkjak, quien había nacido de Sarah, que había abierto su vientre. Por eso el versículo dice,

“En lugar de su hijo.”

     El carnero fue la redención, el pago por Yitzkjak. Avrajam tenía razón al hacer lo que Elojim dijo; por eso se había mantenido tranquilo todo este tiempo, y por eso le dijo a Yitzkjak que Elojim iba a proveer el animal sacrificial por sí mismo, y así fue. Nadie tuvo que hacer que Avrajam viera; él mismo miró y vio lo que no podía ser visto, lo que estaba oculto para ellos. Avrajam era un profeta de YJVJ, era un Elojim.

     Sí, podrías decir que Avrajam estaba pasando por el proceso sacrificial con su hijo, pero ¿por qué? Creo, y podría estar equivocado, pero creo que por eso hay un doble sentido en el mandato; este doble sentido era necesario para la prueba. Era para ver si Avrajam podía averiguar por sí mismo lo que YJVJ quería y lo hizo. Creo que por eso Avrajam extendió su brazo para tomar el cuchillo, pero no apuñaló; bueno, todo depende de cómo se interprete el uso doble del nombre de Avrajam por el mensajero de YJVJ, ya sea en un pánico para detener a Avrajam o con afecto. Si el uso doble del nombre de Avrajam fue por afecto, entonces eso significa que Avrajam había tomado una decisión, y la decisión no fue sacrificar a su hijo, Yitzkjak. El mensajero de YJVJ, al usar el nombre de Avrajam dos veces de manera afectuosa, iba a detener la prueba de Avrajam y no detenerlo, ya que él ya había decidido no sacrificar a su hijo, ya que esto no es algo que YJVJ le haría hacer. Uno, porque va en contra de la manera de YJVJ sacrificar a una persona, y dos, porque YJVJ le había prometido a Avrajam que su descendencia continuaría a través de Yitzkjak, y YJVJ nunca va en contra de sus propias promesas.

Si dices que la Torá aún no había sido dada, entonces esta Ley de YJVJ no existía en ese momento. Entonces te citaré esto.

BeReshit/Génesis 9:5-6

“Sin embargo, su sangre, que pertenece a sus almas/vidas, la exigiré de la mano de todos los seres vivos; la exijo. Y de la mano de Adam/la humanidad, de la mano de un ish/un hombre, su hermano, Exijo la vida de Adam/la humanidad. Quien derrame la sangre de Adam/de la humanidad por Adam/por la humanidad, su sangre será derramada. Porque a la imagen de ELOJIM fue hecho Adam/la humanidad.”

Esta Ley o mandato ya había sido dado, mucho antes de que naciera Avrajam. Se les dio a Noakj y sus tres hijos, de quienes todos venimos. Todos estamos bajo esa Ley o Mandamiento de YJVJ.

     Rashi (aproximadamente 1040 - aproximadamente 1105) comentario:

והנה איל HE AQUÍ, UN CARNEIRO — Estaba predestinado para ese propósito desde los seis días de la Creación (Avot 5:5; Midrash Tanchuma, Vayera 23).

     Ibn Ezra (aproximadamente 1089 - 1092 a aproximadamente 1164 - 1167) comentario:

DETRÁS DE ÉL UN CARDO ENREDADO EN EL MATORRAL. Abrajam vio un carnero después de que (achar) había sido atrapado en el matorral por sus cuernos. Si el chet de ne’echaz (capturado) se vocaliza con un kamatz, entonces la palabra "fue" falta en el texto, y el significado de la frase es después de que aún fue capturado en el matorral. Hay muchos otros casos similares. Otros dicen que achar está conectado a Y Abraham levantó sus ojos. Pero si esto fuera así, la palabra achar habría sido seguida por ken o zot, como es el caso siempre que la palabra achar (después) indica una pausa.

     Sforno (aproximadamente 1470/1475 - 1549) Comentario:

והנה איל אחר נאחז בסבך, Este incidente le indicó que Dios debió haber dispuesto que este carnero estuviera a su disposición.

תחת בנו, a cambio de lo que había tenido en mente hacer con su hijo. La frase nos recuerda el Salmo 15:2 ודובר אמת בלבו, "habló con verdad en su corazón”. [El autor justifica el uso de la palabra תחת, "en lugar de", para algo que en realidad no había sucedido, es decir, Yitzkjak no había sido sacrificado. El versículo de los Salmos demuestra que la intención es tan buena como la acción cuando dicha intención fue sincera y de todo corazón. Ed.]

     Bekhor Shor (siglo XII) Comentario:

Y él vio; y he aquí, un carnero: Y, sin embargo, no lo habría tomado, ya que temía que otra persona lo hubiera perdido; y no extendería su mano [para tomar la propiedad] de otros. Pero "después de que fue atrapado en el matorral por sus cuernos," supo que era una señal para él de que debía tomarlo y que estaba atrapado allí por su bien. Entonces fue y lo tomó.

     Chizkuni (Siglo XIII) comentario:

אחר נאחז בסבך, "Posteriormente vio un carnero que se había enredado en el matorral." Encontramos una construcción similar (usando la preposición אחר) en Salmos 68:26: קדמו שרים אחר נוגנים, “los cantores precedieron a los músicos”, o en Kohelet 12:2: ושבו העבים אחר הגשם, “y las nubes regresan después de la lluvia”. Según Rashi, Abrajam vio al carnero cuando se enredó. Por eso entendió que no era un accidente, sino que Dios le había dado una pista para usarlo como sustituto de la ofrenda que el ángel le había impedido completar. Si ese carnero hubiera estado allí como los demás, habría pensado que era de propiedad privada de alguien más y no lo habría tocado. Una interpretación diferente: "lo notó después de que se había enredado con sus cuernos" (Ibn Ezra).

     Radak (1160 – 1235) Comentario:

וישא, levantó los ojos para ver si había algún animal puro adecuado para un sacrificio que pudiera ofrecer en lugar de su hijo.

וירא והנה איל אחר נאחז, después de haberse enredado en el matorral.

     Steinsaltz (1937-2020) comentario:

Abrajam levantó los ojos y vio que, he aquí, había un carnero atrapado en el matorral por sus cuernos. Los carneros, incluso aquellos con cuernos largos, suelen ser capaces de evitar quedar atrapados en los matorrales. Además, este carnero estaba inusualmente cerca de los humanos. Abrajam entendió de inmediato que esto no era una coincidencia, sino una señal de algo más grande. Por lo tanto, Abrajam fue, tomó el carnero y lo ofreció como holocausto en lugar de su hijo.

     Tur HaAroch (Aproximadamente 1270–1340) comentario:

והנה איל אחד, "y he aquí que había un carnero, etc." Según Ibn Ezra, Avrajam no había visto el carnero hasta que se había enredado en el matorral con sus cuernos. Otros comentaristas sostienen que Avrajam había observado el mismo carnero anteriormente cuando estaba libre y pastando, mientras que ahora lo vio de repente atrapado en el matorral por sus cuernos. Supuso que esto era para que pudiera asegurarlo fácilmente como sustituto de Yitzkjak.